26、被抛弃的妹喜
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成汤被囚禁的时候，他的臣子们当然也没闲着，以伊尹为首的商臣子们展开各种救援行动。先是想方设法送东西进去别让成汤饿死，然后再使劲拿钱去塞进夏桀的宠臣重臣家里头。
钱能通神，钱能役鬼，夏桀的官员固然拿的是夏王朝的工资，但对于外快也不会拒之门外，如果这外快比工资更有份量的话，他们的话风也会跟着转。
重要的是——成汤没有被饿死。尽量他饿得皮包骨头半死不活，但他就是不死，挨了正常人都能够死过三五回的时间，他居然还不死。
这样的话，那些收了钱的官员就有话说了：唉呀这成汤是饿不死的，现在外头谣言满天飞说大王您把诸侯骗到王都来，无缘无故就找个借口把他关起来要活活饿死，吓得诸侯们以后都不敢来了。我们得澄清真相啊，我们没有饿死诸侯，所以成汤现在不能死，得给他吃的让他活着啊！
那时候的人迷信，认为“君权神授”，毕竟帝王上头还有一个天，成汤关了这么多天没饿死，所以当然也有人心里犯嘀咕，这么一来二去，成汤终于撑到许可食物的一天，至少他此刻不用担心被饿死了。
但是成汤的命运最终还不是那些宠臣们说了算，而是夏桀说了算。靠送钱，是达不到目的地。
于是伊尹离开了夏都，向着洛水进发，他要去找真正能够影响夏桀的人，那是一个女人，她的名字叫妹喜。
我们现在说妲己是亡国妖姬狐狸精，其实妹喜才是妲己的前辈，她是中国历史上第一个因美丽而倾国倾城的美女。
妹喜是夏桀的元妃，也就是王后，那么王后为什么不在夏都，而在洛水呢？
我们说到夏桀的曾祖父时代就有不少部落隔上岔五地不上贡了，到夏桀时代更是变本加厉。夏桀为了改变这一现状，就亲自出兵打趴几个部落，总算又恢复一点威风。
这其中有一个部落叫有施氏，曾经试图反抗过夏王朝的□□，但是被夏桀的兵马气势汹汹地一打，就打趴下了，为了避免灭族之祸，赶紧献上一个叫妹喜的美女来讨好姒履癸。
妹喜非常漂亮，夏桀一看就真心爱上了，立刻封了她为正室元妃。妹喜不但长得漂亮，也非常聪明和有个性，据说她最喜欢的事就是听撕丝绸的声音，夏桀为了讨好她，天天拿丝绸撕着玩。妹喜嫌原来的宫殿太旧，于是夏桀又为她修了一座新的宫殿叫倾宫，所谓的倾宫就是造得很高的宫殿，因为太高了，让人一看觉得象是这个宫殿高到要塌了，所以叫倾宫。，他在倾宫上用玉石造了一个高台叫瑶台，然后还为妺喜造了一个池塘，这个池塘不用水，倒的都是酒，叫酒池。酒池边还有一个挂满了肉的树林，叫肉林。
可惜夏桀早生了几千年，搁在现代是多好的娱乐文化创意人。
那是妹喜最黄金的时光，可惜好景不长，帝王总是有着太多的诱惑，和太少的约束。黄金时光一过，夏桀开始审美疲劳了，开始喜新厌旧了。
也许未必就立马厌旧，但却是喜新了。根据《竹书纪年》中的记载，“后桀命扁伐山民，山民女于桀二人，曰琬，曰琰。桀爱二人，女无子焉，其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰，而弃其元妃于洛，曰妺喜。”
夏桀爱上了山民氏（或者有称为岷山氏的）献上来的两个美女叫琬和琰的，于是把妺喜给抛弃在洛地，让妺喜成了弃妇。
这种故事简直是从男权社会以来到现在都惯常有的事情，但是那个得意的男人没有想到的是，一个女人的报复，是很可怕的。
夏朝是中华第一王朝，夏桀曾经自比太阳，至高无上，想怎么样就怎么样，他没有想到的是，仅仅一次感情上的不忠，让他从神坛跌入地狱。
作为强大的君王夏桀曾经的元妃，妺喜并不是那种普通的遇上小三入侵毫无还手能力的弃妇。
从史书上留下关于妺喜的记载来看，妺喜有两大爱好，一个是“女子行丈夫心，佩剑带冠”；另一个是喜欢听“裂帛之声”。前一个爱好，说明她有很强烈的掌控心理，并不安于自己作为一个女性附庸的地位，所以表现在她喜欢穿男人的衣服，同时还喜欢插手夏桀的政治。而后一个爱好是喜欢听丝绸撕裂的声音，则说明她的性格里，有毁灭性的倾向。
一个喜欢掌控一切而且具有毁灭倾向的女人，而且是一个自负的美人，居然遇上背叛被弃还将她逐出家门的事情，她会有什么样的反应呢——那就是报复，不顾一切毁灭性的报复。
而这个时候，伊尹来到了她的身边。
我们前面已经知道，伊尹除了是一个谋士以外，更是一个好厨子，不但能够上得朝堂，还能够下得厨房，而且非常懂得女人的心理，适时说出女人爱听的话来。如果搁现在，那就得是一代食神加情圣。
公元二十一世纪，男孩子们都得过一个忠告，那就是想要找到老婆，就得先学好一手好厨艺，因为时代不同了，女人不见得再愿意为男人洗手做羹汤，她们甚至连为自己做羹汤都未必有空。所以，追求一个女孩子，与其送她九百九十九朵玫瑰，不如送她一壶自己亲手煲的爱心汤更能够打动她的芳心。所谓要抓住她的心，就先抓住她的胃。
这个道理，在公元二十一世纪行得通，在公元前十七世纪也一样行得通。所以当伊尹来到洛地，来到失意的妺喜身边，以一锅热乎乎的煲汤，温暖了处于寒冬中的妺喜的胃，也温暖了她的心。
有人愿意跟她一起合作，报复那个负心的男人夏桀，让他从现在的天堂跌入谷底，让他用他的终身来反思，他辜负了她，是如何的错误，是何等不可饶恕的罪恶，让他也尝一尝什么叫伤心什么叫愤怒什么叫绝望。妺喜毫不犹豫地同意了这次合作，向伊尹提供了自己所有的资源，包括夏桀的爱好习惯、势力范围、盟友敌人等等。《竹书纪年》中记载：“末喜氏以与伊尹交遂以间夏”。
能够干掉一个成功男人最大的杀手锏，就是来自跟他同床共枕多年的元配妻子所射出的报复之箭。因为只有她能够知道他强大外壳下的练门死穴，只有她能够轻易地判断出他在每一件事情上的任何反应。
合作就此开始，伊尹帮助妹喜回到夏桀的身边，而妹喜则会在回去以后放了成汤以为作回报。
事实上这一点并难，妹喜曾是夏桀最为喜欢的女人，哪怕有了新欢，而且是两个新欢，但妹喜在夏桀心目中仍然有着独特的地位。唯其这样，所以妹喜更加不能够容忍感情上的背叛，不能够容忍有其他的女人在夏桀的身边。
所以他们争执、翻脸、吵架甚至是无法呆在同一屋檐下，所以夏桀眼不见心净，送走了妹喜。
而如今，妹喜愿意低头了，妹喜驯服了，妹喜接受了他左拥右抱的现实，对于夏桀来说，坐享齐人之福，当然是更为快乐的事。
于是妹喜回到了夏都。
但是夏桀错了，感情是排他的，没有一个女人能够接受自己所爱的男人还有其他的女人，如果她接受了，要么她想报复习你；要么她已经不爱你了，她爱的你这个人之外所代表的物质利益。
妹喜的回归，代表着她的感情已经不再象原来那样直接而单纯。
成汤被囚禁的时候，他的臣子们当然也没闲着，以伊尹为首的商臣子们展开各种救援行动。先是想方设法送东西进去别让成汤饿死，然后再使劲拿钱去塞进夏桀的宠臣重臣家里头。
钱能通神，钱能役鬼，夏桀的官员固然拿的是夏王朝的工资，但对于外快也不会拒之门外，如果这外快比工资更有份量的话，他们的话风也会跟着转。
重要的是——成汤没有被饿死。尽量他饿得皮包骨头半死不活，但他就是不死，挨了正常人都能够死过三五回的时间，他居然还不死。
这样的话，那些收了钱的官员就有话说了：唉呀这成汤是饿不死的，现在外头谣言满天飞说大王您把诸侯骗到王都来，无缘无故就找个借口把他关起来要活活饿死，吓得诸侯们以后都不敢来了。我们得澄清真相啊，我们没有饿死诸侯，所以成汤现在不能死，得给他吃的让他活着啊！
那时候的人迷信，认为“君权神授”，毕竟帝王上头还有一个天，成汤关了这么多天没饿死，所以当然也有人心里犯嘀咕，这么一来二去，成汤终于撑到许可食物的一天，至少他此刻不用担心被饿死了。
但是成汤的命运最终还不是那些宠臣们说了算，而是夏桀说了算。靠送钱，是达不到目的地。
于是伊尹离开了夏都，向着洛水进发，他要去找真正能够影响夏桀的人，那是一个女人，她的名字叫妹喜。
我们现在说妲己是亡国妖姬狐狸精，其实妹喜才是妲己的前辈，她是中国历史上第一个因美丽而倾国倾城的美女。
妹喜是夏桀的元妃，也就是王后，那么王后为什么不在夏都，而在洛水呢？
我们说到夏桀的曾祖父时代就有不少部落隔上岔五地不上贡了，到夏桀时代更是变本加厉。夏桀为了改变这一现状，就亲自出兵打趴几个部落，总算又恢复一点威风。
这其中有一个部落叫有施氏，曾经试图反抗过夏王朝的□□，但是被夏桀的兵马气势汹汹地一打，就打趴下了，为了避免灭族之祸，赶紧献上一个叫妹喜的美女来讨好姒履癸。
妹喜非常漂亮，夏桀一看就真心爱上了，立刻封了她为正室元妃。妹喜不但长得漂亮，也非常聪明和有个性，据说她最喜欢的事就是听撕丝绸的声音，夏桀为了讨好她，天天拿丝绸撕着玩。妹喜嫌原来的宫殿太旧，于是夏桀又为她修了一座新的宫殿叫倾宫，所谓的倾宫就是造得很高的宫殿，因为太高了，让人一看觉得象是这个宫殿高到要塌了，所以叫倾宫。，他在倾宫上用玉石造了一个高台叫瑶台，然后还为妺喜造了一个池塘，这个池塘不用水，倒的都是酒，叫酒池。酒池边还有一个挂满了肉的树林，叫肉林。
可惜夏桀早生了几千年，搁在现代是多好的娱乐文化创意人。
那是妹喜最黄金的时光，可惜好景不长，帝王总是有着太多的诱惑，和太少的约束。黄金时光一过，夏桀开始审美疲劳了，开始喜新厌旧了。
也许未必就立马厌旧，但却是喜新了。根据《竹书纪年》中的记载，“后桀命扁伐山民，山民女于桀二人，曰琬，曰琰。桀爱二人，女无子焉，其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰，而弃其元妃于洛，曰妺喜。”
夏桀爱上了山民氏（或者有称为岷山氏的）献上来的两个美女叫琬和琰的，于是把妺喜给抛弃在洛地，让妺喜成了弃妇。
这种故事简直是从男权社会以来到现在都惯常有的事情，但是那个得意的男人没有想到的是，一个女人的报复，是很可怕的。
夏朝是中华第一王朝，夏桀曾经自比太阳，至高无上，想怎么样就怎么样，他没有想到的是，仅仅一次感情上的不忠，让他从神坛跌入地狱。
作为强大的君王夏桀曾经的元妃，妺喜并不是那种普通的遇上小三入侵毫无还手能力的弃妇。
从史书上留下关于妺喜的记载来看，妺喜有两大爱好，一个是“女子行丈夫心，佩剑带冠”；另一个是喜欢听“裂帛之声”。前一个爱好，说明她有很强烈的掌控心理，并不安于自己作为一个女性附庸的地位，所以表现在她喜欢穿男人的衣服，同时还喜欢插手夏桀的政治。而后一个爱好是喜欢听丝绸撕裂的声音，则说明她的性格里，有毁灭性的倾向。
一个喜欢掌控一切而且具有毁灭倾向的女人，而且是一个自负的美人，居然遇上背叛被弃还将她逐出家门的事情，她会有什么样的反应呢——那就是报复，不顾一切毁灭性的报复。
而这个时候，伊尹来到了她的身边。
我们前面已经知道，伊尹除了是一个谋士以外，更是一个好厨子，不但能够上得朝堂，还能够下得厨房，而且非常懂得女人的心理，适时说出女人爱听的话来。如果搁现在，那就得是一代食神加情圣。
公元二十一世纪，男孩子们都得过一个忠告，那就是想要找到老婆，就得先学好一手好厨艺，因为时代不同了，女人不见得再愿意为男人洗手做羹汤，她们甚至连为自己做羹汤都未必有空。所以，追求一个女孩子，与其送她九百九十九朵玫瑰，不如送她一壶自己亲手煲的爱心汤更能够打动她的芳心。所谓要抓住她的心，就先抓住她的胃。
这个道理，在公元二十一世纪行得通，在公元前十七世纪也一样行得通。所以当伊尹来到洛地，来到失意的妺喜身边，以一锅热乎乎的煲汤，温暖了处于寒冬中的妺喜的胃，也温暖了她的心。
有人愿意跟她一起合作，报复那个负心的男人夏桀，让他从现在的天堂跌入谷底，让他用他的终身来反思，他辜负了她，是如何的错误，是何等不可饶恕的罪恶，让他也尝一尝什么叫伤心什么叫愤怒什么叫绝望。妺喜毫不犹豫地同意了这次合作，向伊尹提供了自己所有的资源，包括夏桀的爱好习惯、势力范围、盟友敌人等等。《竹书纪年》中记载：“末喜氏以与伊尹交遂以间夏”。
能够干掉一个成功男人最大的杀手锏，就是来自跟他同床共枕多年的元配妻子所射出的报复之箭。因为只有她能够知道他强大外壳下的练门死穴，只有她能够轻易地判断出他在每一件事情上的任何反应。
合作就此开始，伊尹帮助妹喜回到夏桀的身边，而妹喜则会在回去以后放了成汤以为作回报。
事实上这一点并难，妹喜曾是夏桀最为喜欢的女人，哪怕有了新欢，而且是两个新欢，但妹喜在夏桀心目中仍然有着独特的地位。唯其这样，所以妹喜更加不能够容忍感情上的背叛，不能够容忍有其他的女人在夏桀的身边。
所以他们争执、翻脸、吵架甚至是无法呆在同一屋檐下，所以夏桀眼不见心净，送走了妹喜。
而如今，妹喜愿意低头了，妹喜驯服了，妹喜接受了他左拥右抱的现实，对于夏桀来说，坐享齐人之福，当然是更为快乐的事。
于是妹喜回到了夏都。
但是夏桀错了，感情是排他的，没有一个女人能够接受自己所爱的男人还有其他的女人，如果她接受了，要么她想报复习你；要么她已经不爱你了，她爱的你这个人之外所代表的物质利益。
妹喜的回归，代表着她的感情已经不再象原来那样直接而单纯。