书中关于妖、鬼、佛等家的由来（读前必看）
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评论中，很多朋友都提到了，说诸子百家中，没有妖、鬼、佛三家，是逍仙欺骗了读者。在这里，容逍仙申辩一下。
其一，诸子百家，既然号称百家，其实是包含了各行各业的学术，就像我们常说的三百六十行一样。在先秦时候，随着社会的繁荣，各行各业开始渐露头角，各种思想也就井喷而出。如今，留有著作、值得后人学习的只有九流十家而已（其实就是十家），这和百家之名是远远不符的。
翻看一些历史文献，不难发现，一些贩夫走卒、鸡鸣狗盗之徒也有自己的一套理论，若是归结起来，他们也可成为一家。只是他们文化水平低下，不通文墨，没有留下什么著作，只是其余诸家记录中，留下了只言片语。
诸子百家包罗万象，便是《论语》《庄子》等书中，就介绍了很多不是儒、道两家的理论。
所以说，我们讲诸子百家，不能局限于九流十家之言。
其二，《九州造化》是一部小说，而不是历史传记。即便是历史小说，也可以加入自由发挥的元素。这就是小说，而非历史。
好了，再来讲这三家的背景。
1、妖家。妖家在书中属于驯兽行业，因为人和兽的配合，可以增加战斗力，是如今小说中不可或缺的组合模式，所以，逍仙斗胆，就将妖家加入了百家之中，并且还占据了一州之地。
2、鬼家。鬼家的原型是纵横家，因为其代表人物鬼谷子身居鬼谷，后世很多小说中，又将其称为鬼谷派，可能大家不是很熟悉。为了增强故事性，逍仙就将其归为鬼家。纵横派善用谋略，以计谋著称，让其修炼灵魂之术，再合适不过了。
（这里还要插几句：可能很多读者认为鬼谷子是神仙一样的人物，感觉开篇将鬼谷派描述成面无表情的模样，很不舒服。其实，如果大家真正去了解纵横派，会发现，后世对纵横派的评价并不高。“朝秦暮楚，事无定主，反复无常”，这是后人的评价。大家可以去了解苏秦、张仪、乐毅、范雎等纵横家代表人物的故事，站在他们对立面，你会觉得他们没有人性，很可恨。他们为了自己的理想或目的，将无数百姓的生死玩弄于股掌之间。他们的确是成功人士，但是他们缺乏作为一个人该有的善心。）
3、佛家。释家是西汉时才传入中国，按照过去诸子百家的划分，的确是外来户。但是由于佛家对后世的影响太大，如果写一部仙侠小说，缺少了大慈大悲的佛家，多少有些遗憾，所以逍仙就冒天下之大不韪，把佛家给加了进来。
诸子百家蕴含了中国灿烂的古典文化，对后世影响极其深远。我想，站在我们现代人的角度来看，把已经融入我们心底的佛家文化归入这百家文化之中，又何尝不可呢？
评论中，很多朋友都提到了，说诸子百家中，没有妖、鬼、佛三家，是逍仙欺骗了读者。在这里，容逍仙申辩一下。
其一，诸子百家，既然号称百家，其实是包含了各行各业的学术，就像我们常说的三百六十行一样。在先秦时候，随着社会的繁荣，各行各业开始渐露头角，各种思想也就井喷而出。如今，留有著作、值得后人学习的只有九流十家而已（其实就是十家），这和百家之名是远远不符的。
翻看一些历史文献，不难发现，一些贩夫走卒、鸡鸣狗盗之徒也有自己的一套理论，若是归结起来，他们也可成为一家。只是他们文化水平低下，不通文墨，没有留下什么著作，只是其余诸家记录中，留下了只言片语。
诸子百家包罗万象，便是《论语》《庄子》等书中，就介绍了很多不是儒、道两家的理论。
所以说，我们讲诸子百家，不能局限于九流十家之言。
其二，《九州造化》是一部小说，而不是历史传记。即便是历史小说，也可以加入自由发挥的元素。这就是小说，而非历史。
好了，再来讲这三家的背景。
1、妖家。妖家在书中属于驯兽行业，因为人和兽的配合，可以增加战斗力，是如今小说中不可或缺的组合模式，所以，逍仙斗胆，就将妖家加入了百家之中，并且还占据了一州之地。
2、鬼家。鬼家的原型是纵横家，因为其代表人物鬼谷子身居鬼谷，后世很多小说中，又将其称为鬼谷派，可能大家不是很熟悉。为了增强故事性，逍仙就将其归为鬼家。纵横派善用谋略，以计谋著称，让其修炼灵魂之术，再合适不过了。
（这里还要插几句：可能很多读者认为鬼谷子是神仙一样的人物，感觉开篇将鬼谷派描述成面无表情的模样，很不舒服。其实，如果大家真正去了解纵横派，会发现，后世对纵横派的评价并不高。“朝秦暮楚，事无定主，反复无常”，这是后人的评价。大家可以去了解苏秦、张仪、乐毅、范雎等纵横家代表人物的故事，站在他们对立面，你会觉得他们没有人性，很可恨。他们为了自己的理想或目的，将无数百姓的生死玩弄于股掌之间。他们的确是成功人士，但是他们缺乏作为一个人该有的善心。）
3、佛家。释家是西汉时才传入中国，按照过去诸子百家的划分，的确是外来户。但是由于佛家对后世的影响太大，如果写一部仙侠小说，缺少了大慈大悲的佛家，多少有些遗憾，所以逍仙就冒天下之大不韪，把佛家给加了进来。
诸子百家蕴含了中国灿烂的古典文化，对后世影响极其深远。我想，站在我们现代人的角度来看，把已经融入我们心底的佛家文化归入这百家文化之中，又何尝不可呢？